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歷史文化

  一、歷史沿革


  宣城一帶在商周時就有了古代文明,根據出土的古代石器和陶器,這里應屬于長江下游的良渚文化擴張區。春秋時期,吳國興起統治東南一帶。越滅吳,楚滅越,吳越楚三國相繼統治宣城一帶。秦統一天下,實行郡縣制,宣城一帶屬鄣郡地。西漢元封二年(前109)置丹陽郡,郡治宛陵(今宣州區)。西晉太康二年(281)析丹陽郡置宣城郡,治宛陵,隸揚州。此后宣城在大部分時間內作為州、郡一級政區存在。隋初廢郡,改南豫州(南北朝時期僑置州,后期州治宣城)為宣州,不久又改稱宣城郡。唐初置宣州,中間一度改稱宣城郡,以后復稱宣州。南宋乾道二年(1166),宣州改為寧國府。元至元十四年(1277)改寧國府為寧國路,后更名為寧安府、宣城府、宣州府。元至正二十七年(1367)朱元璋占領宣城后,復稱寧國府,直至清末。民國元年(1912)廢道州府,省直轄縣。民國21年春設宣城首席縣長,11月設行政督察區,宣城為第九區,署治宣城,抗日戰爭期間移駐涇縣。民國29年第九區改為第六區,抗戰勝利后,署治移駐蕪湖。

  1949年5月,成立宣城專區,公署駐宣城,轄宣城、郎溪、廣德、涇縣、寧國5縣和宣城市(析宣城縣城關鎮置,后于1950年3月撤銷)。1950年6月,宣城專區、蕪當專區合并為宣城專區,專員公署駐宣城,轄宣城、郎溪、廣德、涇縣、南陵、寧國、當涂7縣。1952年1月,宣城專區撤銷,轄縣并入新成立的蕪湖專區(1971年改稱蕪湖地區)。1980年2月,蕪湖地區改名宣城地區。1982年4月,地區行政公署移駐宣城。1983年6月,南陵、繁昌、青陽縣和九華山管理處劃屬蕪湖市,當涂縣劃歸馬鞍山市,宣城地區轄宣城、郎溪、廣德、寧國、涇縣5縣。1987年,宣城縣撤縣建宣州市,1988年1月,績溪、旌德2縣正式劃歸宣城地區管轄,至此,宣城地區共轄6縣1市:郎溪縣、廣德縣、寧國縣、涇縣、績溪縣、旌德縣和宣州市。1997年3月,國務院撤銷寧國縣建制,設立寧國市,為省轄縣級市,由宣城地區代管。2000年6月25日,國務院批準(省政府7月5日通知)撤銷宣城地區、設立地級宣城市,原縣級宣州市撤銷,設立宣州區。2001年1月,宣城市正式成立。自此,宣城市轄郎溪縣、廣德縣、涇縣、績溪縣、旌德縣和宣州區,代管省轄縣級寧國市。

  宣城文化底蘊深厚,被譽為“上江人文之盛首”、“宣城自古詩人地”。歷史上范曄、謝脁、沈括、文天祥等先后出守于此,李白、韓愈、白居易、杜牧等相繼來此寓居、游覽、歌詠,其中,李白7次來宣城游歷,觀賞江山美景,賦詩抒情,現存詩篇達43首。范曄任宣城太守期間,撰成了《后漢書》紀傳九十卷(十志未及完成)。宣城還是人才輩出的地方,這里是梅堯臣、梅文鼎、胡雪巖、胡開文等歷史名人的故里,培育了胡適、王稼祥等曾影響或左右中國社會發展和革命進程的出類拔萃人物,給后人留下了豐富的文化遺產。近代反帝、反封建的革命先驅惲代英、肖楚女等在此戰斗過,向陽、王金林等一大批先烈為革命為人民在宣城灑下了他們的鮮血,成為永遠的豐碑。


  二、民間習俗

  廟會  各縣市區均有廟會。廣德祠山廟會規模最大。相傳張渤是東漢時故鄣縣的治水英雄。傳說他曾化作豬神拱山,引太湖水灌溉廣德山田。他死后,老百姓在廣德縣橫山為他建廟祭祀,歷代供奉。唐朝天寶年間,唐明皇念張渤治水有功,封其為水部員外郎,并封橫山為祠山,使得祠山廟香火日盛。后來,朱元璋兵敗廣德,曾避難祠山廟,躲過追殺,于是加封張渤為“廣德靈佑崇德祠大帝”,并詔布江南諸縣遍造祠山廟,大加祭祀。在其農歷二月初八生日前后三天舉辦的祠山廟會,成為民間節日,流行于蘇浙皖3省交界一帶,甚為隆重。郎溪縣廟會資源豐富,既有千百年歷史的梅渚鎮傳統廟會,又有與九華山地藏菩薩誕日同一天舉行的石佛山廟會,其規模與形式,在當地都頗具影響。績溪原屬古徽州,民間風俗具有“徽文化”的代表特征。該縣仁里村“花朝廟會”規模盛大,熱鬧非常。此外,各地還有觀音會、土地會等各種形式的廟會。近年來,廟會活動均由早期的以祭祀神靈與展示民風民俗等游樂為主,轉向以集會游覽、廟市交易和商品交流為主的廟會形式,在很大程度上促進了當地商業、旅游業和運輸業的發展。

  放荷燈  每年的農歷六月六,千年古鎮水東都傳承著一個古老的民俗活動——水陽江邊放荷燈。當地流傳著這樣一個傳說:唐朝末年,皇帝來到江南,在乘船過水陽江時,忽然江水翻涌,一條惡龍正在興風作浪,船上眾人大聲呼救。岸邊一位16歲的劈柴少年楊泗見狀,立即奮不顧身地跳入江中,揮斧與惡龍搏斗。最終惡龍被誅,船上的人得救了,但是楊泗卻因傷重沉入江底。后來皇帝追封楊泗為將軍,并建廟立像,在農歷六月初六楊泗生日這一天隆重紀念他。鄉親們也在這天晚上用彩紙扎成荷花型蠟芯燈,滿江彩燈順水漂流,滿天焰火綻放。

  跳五猖  在郎溪縣定埠、鐘橋、梅渚等鄉鎮極為流行,而定埠鎮的“跳五猖”最為出名。每年農歷二月初八廟會日,定埠鎮都要表演規模盛大的古典民間舞蹈“跳五猖”,前往觀賞者絡繹不絕。表演中敲鑼打鼓,長嗩吶響徹云霄。五猖神各執雙刀,上下飛舞地表演。據考,始于西周的 “跳五猖”,是在古代神靈出巡、祭祀的基礎上衍變而成的一種古典民間舞蹈。所謂“五猖”,是指金、木、水、火、土五行的五方神靈,也稱五方帝君。傳說這五路神各自司護一方平安清泰職責。舊時還要在道路要沖地帶蓋有五神廟,廟內供奉著泥塑金身或木雕面具的五猖神位。五猖是青、赤、黃、白、黑五樣面孔,個個威嚴猙獰,令人膽寒。古人缺乏科學知識,迷信人間兇禍災難,乃妖魔興邪,鬼魅作祟,在路上塑造了五猖神像,妖魔鬼怪就不敢入侵為害。入選第一批省級非物質文化遺產項目名錄。

  安苗節 為績溪地區在“芒種”節氣之后,水稻栽插完畢時,由村中長老、士紳擇定一個“龍”(辰)日或“虎”(寅)日舉行。是日辰,在村前場坦或河灘設祭壇祭祀,祈求風調雨順。下午日頭西斜在村中巡田,旌旗開道。安苗節期間績溪縣汪村、余村等奉先祖汪華神像,抬著篾扎紙糊的汪公老爺到田間巡游,別稱“汪公看稻”。戶家以新麥面粉做包果當餐,諺云:“種田種得哭,享個安苗福”。入選第一批省級非物質文化遺產項目名錄。

  賽瓊碗 是績溪縣為紀念越國公汪華舉行花朝會的一項重要內容,一般在祠堂中舉行。神像前擺著由6只長約8尺、寬4尺拼起來的大案桌,神像邊順次擺著清茶、美酒、糕點、3豬3雞3魚。再前是一行行瓊碗,排成24行,每行12只,共288盆,都是選用大號描金畫彩的景德鎮瓷碗。瓷碗中盛著各類土特產、山珍海味為原料烹制的菜肴。全豬、全雞、全鴨的丹鳳朝陽、魚躍龍門、芙蓉香雞等佳肴,體現徽菜特色。列展的工藝品和盆景,件件別具匠心。入選第一批省級非物質文化遺產項目名錄。

  花車轉閣 也稱秋千,源于清代嘉慶年間,在績溪湖村、長安鎮、上莊鎮廣為流傳,并成為迎神賽會和節慶盛會傳統游藝項目,每年元宵節、中秋節舉行活動。“花車”為風車形,用優質雜木制成,以五彩綢帶、花朵裝飾。車身以6根木柱連接底座與頂篷,兩邊相對的中柱中段橫架木軸承載雙杠木轉輪。轉輪十字四端懸活動彩椅,縛坐俊扮7歲左右的女童。“花車”緊隨鼓樂隊,巡游時由4壯漢推進花車,同時轉動木輪,緩緩前行。女童手捧鮮花端坐椅上唱績溪民歌、徽戲唱段。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  抬閣 農歷閏年二月二十九至三月初二,績溪湖村舉行觀音會“接觀音”時,抬閣是迎神儀仗隊中最突出的亮點。抬閣底臺用優質杉木制成,四方形,四角以荷花形柱與木條構連成框,四面鑲雕花板,臺面四周以獅子頭柱連鏤空花板構成高約15公分的柵欄,通體雕花彩繪,朱漆描金。抬閣左右安裝鐵環穿插抬杠,由4人抬行。裝臺由經驗豐富的老手擔任,根據劇情巧妙造型。抬閣造型有兩層與三層之分,角色有兩男兩女、一男一女、兩男一女、兩女一男之別,由男女童扮演。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。


  三、地方戲曲

  皖南花鼓戲  原名花鼓調,為安徽5大劇種之一。清同治年間,湖北、河南移民大量遷入皖南,帶來湖北花鼓調與河南的地方戲曲在民間流傳。后這兩種民間藝術與皖南民間歌舞融匯,并接受了徽劇、京劇等兄弟劇種的藝術影響,逐漸形成了一個具有粗獷、質樸、明快的藝術風格和鮮明鄉土色彩的地方劇種。該劇種流行于皖南與蘇南、浙江相毗鄰地區,而以宣州、郎溪、廣德、寧國一帶最為盛行。皖南花鼓戲的劇目中,喜劇占多數,尤其是生活小戲的喜劇色彩更濃厚,塑造了各種風趣、勤勞、善良的喜劇人物。傳統劇目原有147個,其中大戲43個、小戲104個。解放后,挖掘、整理、匯編成集的有大戲37個、小戲84個。1982年,宣城地區文化局創作小戲《春嫂》到省里匯演,獲評全省最好小戲之一;隨后在北京向黨的十二大代表匯報演出。1987年,皖南花鼓戲《姐妹皇后》在中央和省電視臺熱播,掀起了皖南花鼓戲的又一次高潮。1990年,創作反映少數民族風情的新編歷史劇《羯鼓驚天》,并受國家民委邀請晉京匯報演出。1996年,新編皖南花鼓戲現代戲《老板娘》獲省第六屆藝術節一等獎,同年,該戲入選省“五個一工程”獎、中宣部“五個一工程”提名獎。隨著社會發展,受各種現代休閑和娛樂方式的影響,作為特定區域的地方劇種,皖南花鼓戲生存空間受到擠壓。2004年,市委、市政府提出振興皖南花鼓戲,支持皖南花鼓戲劇團建設,創作編排了《送瓜苗》、《王婆賣瓜》等花鼓戲小戲。2004年,《送瓜苗》榮獲第11屆曹禺戲劇獎全國小品小戲大賽一等獎。2008年6月,皖南花鼓戲入選國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產項目名錄。2009年,兩位藝人入選第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,保護和傳承基地正式投入使用,專門藝術學校掛牌成立。

  徽戲  前身是弋陽腔,大約在明嘉靖年間(1522—1566)傳入徽州。曲調除徽、昆外,主要亂彈,夾雜皮簧。每逢民間節日,當地都有徽班演戲。久之,村中一些青年與知識人士都學會唱徽戲。清代后期農村出現“吹唱班”,為宗祠祭祀與戶家婚嫁喜慶吹打清唱。伏嶺“童子班”演員自五、六歲即去看排練,六、七歲上臺跑龍套,進而當配角,到十三四歲演技出眾的當選主角,過了15歲就不參演了。清末民初,境內徽班演出以徽調為主,夾雜京劇成份。民國16年(1927)前后,巡演境內的徽班有慶春和、柯長春、新彩慶、新陽春等10余個,互競技藝。1983年10月,全國徽調、皮簧學術研討會在績溪召開,當地藝人為會議獻演了傳統徽劇《龍虎斗》、《八陣圖》、《二進宮》等劇目,獲得文化部“老樹奇花”錦旗。徽戲在績溪民間繁衍延續不斷,至今仍有一批劇本、曲譜、道具、行頭存留。民間尚有許多徽劇老藝人,他們自幼學藝,至今尚能自演導演徽劇百余出;平時娛樂傳藝,每逢元宵節則登臺公演,至今不輟。績溪“徽戲童子班”入選第二批省級非物質文化遺產名錄。

  皖南皮影戲  清同治年間,隨湖北、河南移民傳入境內,流行于宣、郎、廣等縣及毗鄰的蘇、浙一帶。皖南皮影戲是用處理過的透明牛皮雕刻成人物形象,演出時,由演員在幕后操作,通過燈光顯影于幕上。皮影戲人物臉譜與服飾造型生動而形象,夸張而幽默,雕工比較細致、流暢,著色渾厚沉著,麗而不艷,通體透剔,四肢靈活,使人賞心悅目。唱腔高亢、圓潤,韻味獨特,加之采用漁鼓筒伴奏,增加了唱腔的音樂魅力。皖南皮影戲以它獨特的個性自成體系,自成流派,并表現出頑強的生命力。傳統劇目有《封神榜》、《岳飛傳》、《東周列國》、《三國演義》等40余個。入選第二批省級非物質文化遺產名錄。在宣城廣大農村地區看皮影戲早已成為勞動人民的傳統風俗,尤其逢年過節、婚喪嫁娶、五谷豐收的喜慶日子,人們都得搭臺唱上幾本皮影戲,那種熱熱鬧鬧的場面成為宣城地區一大民俗文化景觀。


  四、民間歌舞

  績溪民歌、民謠  績溪古屬吳越之境,民風習俗淳樸。縣民聚族而居,崇尚教育和建祠祭祖,后來,又興起徽劇和多種形式的演出。族人都將本土的歷史文化和鮮活的生活題材,或寫成文字劇本予以演出;或編成民歌、民謠予以傳誦,形成了獨特的文化現象。民歌產生于戰爭年代和近代兩個時期,內容可分為勞動號子、山歌、田歌、情歌、民間小調及器樂曲等,代表作有《苦媳婦》、《送郎》、《探妹》等。民謠有徽商民謠、生活民謠、勞動民謠、時政民謠和兒歌等。代表作有《接小姨》、《回娘家》等。2005年,中央電視臺音樂頻道將《月亮起山一盞燈》、《送郎》、《貨郎調》、《探妹》、《四季歌》、《蠶上山啰》、《莊稼漢》等7首民歌進行了錄制播出,有3首收入央視編輯出版的《民歌•中國》書中。入選第一批省級非物質文化遺產項目名錄。

  云梯畬族民歌  居住在寧國云梯畬族人,無論是傳統節日、紅白喜事時,還是在山間勞動和走親訪友時都要唱民歌,以歌代話,相互對答。畬族人結婚時,男女雙方都請歌手對歌,能通宵達旦,甚至三天三夜。民歌曲調優美,歌詞多為七字一句,四句一段,也有開關句是三字的,后三句是七字的。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  云舞  又稱跑云燈,流行在郎溪縣姚村鄉石佛山周圍的幾個自然村。由于石佛山廟宇聳立,敬佛香客甚多,且山峰海拔353米,常年云霧繚繞。于是,當地百姓在求雨時,就用竹片和硬紙做成云朵狀,有手持云朵片,仰望天空布滿的彩云,有手持香盤,跪地祈求“風調雨順,五谷豐登”。喜降大雨時,人們追逐蹦跳,嬉戲舞蹈,便有了云舞的雛形。當地民間藝人從中獲得了創作的靈感,經創作加工成為獨樹一幟的民間舞蹈。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  舞獅 俗稱“玩獅子”,境內流行較為普遍。常在春節、慶典活動時表演。獅頭用木雕漆塑或用桑皮紙糊制,繪彩描金,壯美威武,栩栩如生。獅身以動物皮披脊充作獅毛或以麻絲染彩披脊作獅毛,制成的雄獅威風凜凜。每張獅皮由二人操作,或單獅,或雙獅。鑼鼓聲中,獅子搖頭擺尾,蹦蹦跳跳,或竄桌凳,或滾繡球,氣氛歡快熱烈。結束時,獅子騰空而降,昂首搖尾,繞場歡呼。此時,圍觀者競相燃鞭助興。

  舞“犭回” 古時紋川(績溪伏嶺村),相傳每年冬季,皆有惡獸肆虐村莊,村人無以安寧。南寧年間,村人為鎮惡獸“石獅火虎”行惡,故請法師繪制“犭回”的畫圖掛在各民宅堂前鎮惡驅邪。此后村內人丁平安,六畜興旺。于是,村人將“犭回”視作吉祥物,后為伏嶺的圖騰。明朝中葉嘉靖年間,伏嶺村人于元宵節舞“犭回”鎮邪保安。“犭回”身用麻布制成,類獅,兩健男披舞。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  火獅舞   “火獅”這一獨特的民間藝術源于明代,流行于績溪嶺北。它以篾片扎制,彩紙糊身,形象逼真,獅身內點燃蠟燭,通體明亮。兩位舞獅人行鴨步,撐獅身底端的木柄表演。玩獅人持火把,不時地以松香粉向火把噴撒,火焰騰空,“火獅”躍舞,鼓樂鏗鏘。“火獅”踩著鑼鼓點和嗩吶奏的曲牌表演各種獅舞動作。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  手龍舞  相傳南宋中期起源并流傳于績溪。古時,當地農民為紀念晉朝小太子(因戰亂隱居績溪,繁衍子孫,后歸朝登基)。每年農歷二月初二龍抬頭日,家家包粽子祭祀,農家孩童扎制小龍集聚嬉舞,故稱“手龍舞”。“手龍舞”形式獨特,風格別具。玩舞時,時而翻滾,時而騰躍,時而盤繞。其場面生動而美觀,具有頗高的寓意與觀賞性。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。


  五、傳統工藝

  宣筆制作工藝  宣筆是毛筆的一種,始于秦代,主產于涇縣。到唐代,制筆業發展迅速,當時的涇縣成為全國制筆中心。因涇縣時屬宣州府管轄,故所產毛筆稱之為宣筆。唐天寶二年(743)宣筆被列為貢品。宋代宣筆制作工藝更是日臻完善,名工輩出。宋代諸葛高是一代制筆名工。宋末元初,朝廷偏安,戰亂頻繁,宣筆生產日漸式微。部分宣城技工逃難到徽州以及江、浙等地,加入剛剛興起的湖筆制造,推動了湖筆的迅速崛起。但皖南各地的宣筆生產仍在繼續,只是因外傳受阻,鮮為人知。直到明清時期,宣筆逐漸恢復大規模生產,技藝重新得到廣泛傳播。新中國成立后,政府組織當地失散的宣筆老藝人,先后組建了涇縣宣筆廠、宣州宣筆廠等幾十家宣筆企業,年產各種類宣筆150萬支,所產宣筆先后獲得省、部優產品稱號和“國之寶”稱號。宣筆選料考究,制作精細,主要是根據各種不同的用途來選擇兔毛、羊毛、黃狼尾毛、石獾毛、山羊毛、香貍鬃等為毫,經過選料、脫脂、水盒、修毛、裝套、刻字等6大工序,100多道操作過程而精心加工制成。宣筆具有尖、圓、齊、健“四德”之美,勁、潤、長、短“四長”之特色,被歷代譽為“千年宣筆、掌上明珠”而弛名中外。宣筆制作技藝入選第二批國家非物質文化遺產名錄。

  徽墨制作工藝  創始人為南唐制墨名人奚超、奚廷珪父子,距今已有千年歷史。徽墨以松煙為基本原料,摻入20多種其它原料,經點煙、和料、壓磨、晾干、挫邊、描金、裝盒等工序精制而成。成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、舔筆不膠、經久不褪、馨香濃郁、防蛀等特點;有“落紙如漆,萬載存真”之美譽。“天下墨業在績溪”。清代徽墨四大家,績溪有其二——績溪人汪近圣、胡開文,尤以胡開文名冠海內外,久傳不衰。1915年,他的地球墨在巴拿馬國際博覽會獲得金質獎章,并獲南京勸業會優質獎狀。入選首批國家級非物質文化遺產名錄。今天,已經形成了以宣城績溪為中心的徽墨生產基地。

  宣紙制作工藝  宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外,涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙。到宋代時期,徽州、池州、宣州等地的造紙業逐漸轉移集中于涇縣。當時涇縣屬宣州府管轄,所以這里生產的紙被稱為“宣紙”,也有人稱涇縣紙。宣紙生產的原料是以皖南山區特產的青檀樹皮為主,配以部分沙田稻草,經過18道工序,100多道操作過程,歷時一年多,方能制造出優質宣紙。宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強”等特點,并有獨特的滲透、潤滑性能。耐老化、不變色;少蟲蛀、壽命長,故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。1915年在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。宣紙制作技藝不僅是首批國家級非物質文化遺產,還被列入人類非物質文化遺產名錄。2008年宣紙制作技藝登上了北京奧運會舞臺,向世界展示了宣紙的微妙和神奇。

  宣酒紀氏古法小窖釀造技藝 源于唐代紀叟老春酒。唐上元二年(762)紀叟仙逝,李白哀作《哭宣城善釀紀叟》詩:“紀叟黃泉里,還應釀老春。夜臺無李白,沽酒與何人?”宋末元初,紀氏傳統釀造經驗在傳統黃酒的基礎上發展為燒酒,逐漸形成了獨特的釀酒生產工藝。采用產自江南的優質秈米、糯米、小麥、高粱等為原料,酒體晶瑩剔透,酒香醇和清冽。其技藝的核心為小曲培菌、大曲續糟、小窖發酵、香醅串蒸,是我國江南地區一項獨特的釀造技藝,也是傳統手工釀造的典型代表之一。紀氏古法小窖釀造技藝受到著名白酒專家沈怡方、高月明、高景炎、曾祖訓等高度評價,譽之為:宣酒小窖釀造技藝巧奪天工,江南一絕。宣酒小窖釀造技藝入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  古南豐徽派本坊小缸釀造技藝 中國的黃酒是世界上最古老的酒類之一,與啤酒、葡萄酒并稱世界三大古酒,迄今已有幾千年歷史。在我國大部分一脈相承的黃酒生產釀造技藝中,皖南徽派本坊小缸釀造技藝以其最傳統的原生釀造技藝,保留徽派文化的特色。郎溪縣南豐鎮,耕地、水面、山場資源充裕,是優質糯稻等特色農業種植基地。當地潘氏繼承了徽派本坊小缸釀造技藝,不斷吸收結合紹興及其他地方釀造技藝精華而豐富發展。解放后,這項技藝在當地黃酒廠得到很好的傳承和運用。至今,古南豐徽派本坊小缸黃酒釀造技藝趨于成熟、獨具特色。古南豐酒業有限公司支柱產品通過綠色食品標志認證,自主研發的“發酵型枸杞黃酒”順利通過省級高新技術產品認證。入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  皖南木雕  起源于版畫。初期只是在版畫的基礎上逐步加深雕刻以增強層次感,到了明代初具規模。皖南木雕富有鮮明的地方特色,具有很高的藝術價值。傳統手工平鑿拉絲法,屬皖南木雕中的一種絕技,具有其獨特的傳統工藝,它是木雕作品成形后最關鍵的一道工序,也是皖南木雕區別于其它木雕的最為典型的特征。手工平鑿拉絲法以筆代刀,技藝奇特,令人叫絕。皖南木雕入選第二批省級非物質文化遺產項目名錄。

  竹編工藝  作為民間特色工藝,旌德三溪竹編遠近聞名,小到竹筒筷,大至竹籃、竹篩、竹笠,無一不凝聚著編織者的辛勞和汗水。竹編要經過編織、車花、拼花、穿珠、翻簧等流程,才能最終完成一件精巧的工藝品。

  紙塑  由涇縣民間藝人張學寅先生創造發明,為安徽一絕。紙塑以廢紙漿糊為基本原料,經制胚、初雕、細雕、著色、上光等多道工序逐步形成。

 

 

 

 

 

 

 

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